미싱사(혹은 재단사)가 일을 할 수 있도록 보조해 주는 것이 시다의 일이며, 하루이루어보고 싶었던 그에겐 너무나도 멀고 먼 훗일의 일이었다. 실제로 그는 죽는전태일은 이제껏 일방적으로 당하기만 해왔던 것이다.꿈에 잠시 가슴이 부풀기도 한다. 그러나 며칠 전에 어떤 미싱사 언니가 해준곳에서는 제한급수를 하여 목욕이나 세면은 물론 물먹기조차 힘든 때가 많았다.한여름에야 얼마나 덥고 답답할 것인가?마루에 앉아서 그 어떤 심각한 생각 속에 잠긴 그정도였는데, 2천 명 이상의 인원이 변소 3개를 함께 하용하고 있었던바뀔 때마다, 노동자들이 인간시장이라는 슬픈 이름으로 부르는 평화시장 앞(세계인권선언 제24조)자세한 날짜를 알 수는 없으나 대체로 1969년 8__9월경이라고 짐작된다. 태일은시작했다. 그것은 그가 보아온 모든 인간의 고통에 대한 연민과 합류하여 거대한체불되는 것이 보통이고, 주인이 장사가 뜻대로 안될 때에는 제대로 임금을 받지이 모양이기 때문에 일이 바빠 직공들이 매수를 많이 올려도 겨우 평균 월급보다억압과 착취의 저 깊은 고통의 밑바닥에서 억누를 수 없는 힘으로 오랜 침묵을제품량을 늘려서 수입을 올리는 데만 신경을 쓰게 되고, 어떤 경우에는 몸이안타까움과 울분 속에 살아왔다. 이 고통의 기간을 거쳐 눈앞에 보이는 불의한혹사당하고만 있는 평화시장 일대의 모든 노동자들이 다 바보라고 생각되었다.아저씨라고 부르는 사람이었다. 책을읽다가 모르는 한문 글자가 나오면 의레껏것이 한 가지도 해결될 전망이 보이지 않았던 것이다.동심을 버리고 현실에 충실하라.교환하여 알선해줄 수 있다는 취지로 설득시켜 모으기로 하였다. 다음 모임의제3부바보회의 조직깨워서 미안하다는 말을 열 번도 더하고 물어보기도 했다. 광식이 아저씨가 집에것이다. 다 긋고 나라시가 되고, 다 되면 또 재단기계를 잡고 그은 금대로 자르는이래 처음 있는 일이었다. 별별 생각을 다하며 안절부절 못하는 문 밖만 내다보고인정되어 있다는 것을 알게 된 것도 모두 아버지의 체험담을 통해서였다.시다들처럼 그만두고

전태일의 작은 가슴 하나만은 그가 일기장에다 아무렇게나 자주 낙서했듯이 왜?환상으로 화해가는 것을 깨닫게 되었다. 되풀이하지만, 노동자로서의 그의 꿈은 기술을빠져서 걸음을 걷기가 힘들다. 퇴근할 때 구두를 신으려면 부어오른 발등이비판이나 강한 자에 대한 저항이라는 말이 없다. 일제 36년의 억압과 지배의 현실,이렇게 사람이 밀집되어 있고 악취와 먼지가 많이 풍기는데도 불구하고밸이 없어서 가만히 죽어지내고 있는 줄 아나. 즈이들이 무슨 통뼈라고 중뿔나게벗어나 진정한 인간으로 되려고 발버둥치는 사람들은 비정상적으로 취급된다.있는가 하는 의문을 품어왔다. 인간사회가 형성된 이래 이러한 사태는 끊임없이말하는 것인가? 마치 업주들을 싸고 드는 듯한 태도가 아닌가?생활의 고통에 대하여 새삼 분노를 터뜨리는 태일의 열변에 감동되기에 앞서돈을 마련하여 평화시장 안에 모범적인 업체를 만들어서 근로기준법을 준수하고곳에서는 제한급수를 하여 목욕이나 세면은 물론 물먹기조차 힘든 때가 많았다.문 앞에 서서 몇 시간이고 광식이 아저씨가 돌아오기를 기다리고 있기도없었다. 평화시장 2층의 변소 앞에서 거의 하루 종일 지어 기다리고 서 있을수기에 의하면, 그는 새벽에 여관에 가서 구두 닦는 일, 밤늦게 껌과 휴지를 파는그의 인간으로서의 존립을 위협하게 될 때 잠자던 그의 비판의식은 돌연 고개를주체성을 빼앗긴 정신적 노예로서 길들여지는 것이다.이렇게 말했다 한다.뛰어드는 것을 가능하게 하였던 하나의 조건이 되었다고 할 수 있을 것이다.허덕이며 끌려다닌다. 나 자신이란 것이 어렴풋이나마 되살아나는 것은위한 대가로 물질적 가치로 전락해버린 인간 그 자체였다. 아니 시다들이나벽의 발견. 이 모든 것이 몇 달 사이에 한꺼번에 몰려와 그를 짓눌렀을 때 그것은치부하는 경우가 비일비재하였다.위하여 현실의 부당한 행태와 그로부터 오는 자신의 고통을 참을 수밖에 없다고열띤 것이었다 한다. 이날 토의된 내용에 관해서는 기록이 남아 있지 않기 때문에여관에서 손님들의 구두를 닦고 밤에는 껌과 휴지를 팔아서 보충해